宣宁在这个时候替他解围，歪着脑袋，脸上透出一丝狡黠，“晏大哥，要么……我也不收你的礼了?”

晏青松赶紧擦汗：“得!你就维护你的林大哥吧……”

“……”宣宁心想他这叫吃醋么，是不是说明林大哥还是有可能和他在一起的?明明应该是要为林谦益高兴的事，可心里只有丝丝缕缕的酸涩。

“喂!老晏!”林谦益习惯性挤兑晏青松，“我说你这玉，不会才刚到手吧?明显还没盘过啊!”

“你倒看的挺准。”晏青松翻个白眼，拉起长衫的下摆擦了擦手，又问宣宁，“小宣对盘玉有没了解?没有的话，就让你晏大哥来教你好啦。”

“嗯。”宣宁做洗耳恭听状。

林谦益看着他这般乖巧，心里不太是个滋味，又不好打断他的学习，只好在旁边瞪晏青松。

晏青松假装没看见，自顾自的讲了下去。

“一般说来，出土的玉都会被泥土啦墓葬品之类的侵蚀，而带上色沁。以前的人是这么认为的，他们说古玉温润纯厚，晶莹光洁，其中的色沁也很妙，就如同那‘浮云遮日，舞鹤游天’，非常的趣致，不仅赏心悦目，还能让人心旷神怡。但古玉吧，就算色沁再美，如果不盘的话，那种美啊，也会隐而不彰，很难看到玉理，于是这玉就跟路边的石头似的，没什么意思。”

晏青松边说边摇头晃脑，配上他那一身长衫，还真有点古代人的感觉。当然，这得是在忽略他摊在椅子里的懒散样的前提下。

“刘大同在《古玉辨》中将盘玉分为急盘、缓盘和意盘三种，也就是我们如今所说的文盘、武盘和意盘。古玉的盘出，自古就有很详尽的介绍。《玉说》中有‘盘旧玉法，以布袋囊之，杂以麸屑，终日揉搓抚摩，累月经年，将玉之原质盘出为成功’的记载。其中文盘是指把玉器放进一个小布袋里，贴身收藏，用人体较为恒定的温度来盘。一年以后再在手上摩挲盘玩，直到玉器恢复本来面目。这个方法吧，既耗时又费力，不巧的话，鬼才知道多少年才能奏效。”

“这么长时间，就没更快的么?”宣宁好奇的问。

“所以还有武盘啊!那是通过人为的力量，不断盘玩，尽快达到玩熟的目的。玉器经过一年佩戴以后，硬度逐渐恢复，就用旧白布包裹，再让专人日夜不断磨擦，越擦越热。过一段时间再换上新的白布，继续不断磨擦。玉器磨擦受热的高温可以将玉器中的灰土快速逼出来，让色沁不断凝结，玉色越发鲜亮，顺利的话大约一年就可以恢复原状。”

“这倒是不错。”

“不错个鬼。”林谦益对此嗤之以鼻，“一不小心就毁了玉器，这个法子很鲁莽，不是商人，玩家很少采取。”

“哦。”宣宁乖巧的点头。

林谦益揉揉他头发，这一回宣宁没躲，让他十分满足。

宣宁倒不是不想避开，只是他的注意力没在这，“那意盘是什么?”

“这个……小宣，你猜猜看?”晏青松没有立即回答，反倒兴致勃勃的让他玩你猜你猜你猜猜猜的游戏。

“唔……”宣宁想了一下，慢慢开口。

第16章 情敌和玉翁仲(三)

“意盘……难道……是指用意念……来盘?”

“哈哈!”晏青松一拍巴掌，“小宣你说的基本到位!这意盘嘛，是指把玉器拿在手上边盘玩边在心中想象玉代表的美德。哦比如在《说文解字》里，将玉的美德说成五德：‘润泽以温，仁之方也;理自外，可以知中，义之方也;其声舒扬，专以远闻，智之方也;不挠不折，勇之方也;锐廉而不忮，洁之方也。’……”

宣宁惊叹：“晏大哥你懂的好多!”

林谦益不满的瞪晏青松，瞅准时机来拆台，“什么懂得多?他无非就是把书上的东西背下来装装样子罢了!”

晏青松反而挺自得的，“老林，你就嫉妒吧!”又说，“还有《管子》，里面提到的玉有九德，仁，义，智，勇，品节，纯洁，诚实，宽容，条理。《礼记》里则说有十一德，反正各种说法都有，但不外乎都是那几种美德。”

“哦!”宣宁很好学的问，“然后呢?”

“也就跟你说的意念差不多吧，用精神从玉的美德里吸取看不见也摸不到的精华，来养自己的气质，渐渐的，达到玉人合一的境界。在这个过程里，玉器得到了养护，盘玉的人精神也得到了升华。这么说吧，意盘是非常高的境界，玄之又玄，我自己是不怎么信的。”晏青松一五一十说得很详尽，然后道，“现在的大多数藏家都采取文武结合的方法，一方面贴身佩带，一方面又时不时的拿在手中盘玩。这件翁仲，就看你选什么方法了。不过不管你打算怎么盘，都不要马上开始。”

“……那是要怎么做?”宣宁摸着手里的玉翁仲问。

“嗯，你好好听，牢牢记着。”晏青松倒了杯茶喝掉，才再次开口，这一次他说话的速度慢了下来，“你回去先拿清水，别要热的，就常温的，打一盆，把玉放进去，浸泡……差不多两三个小时，这样能让表面附着的东西软化。这时候你再找把旧牙刷来，要毛都刷软了的那种，把那些东西刷干净。记得千万别用很大的力，你这件翁仲，稍微刷一下就行。再把盆里的水换成热的，也别太热，现在就是摸着有点烫，却能把手泡在里面的温度，再把翁仲泡着。盆子记得要端到保温点的地方，等热水慢慢凉。这个过程，其实就是