商人使她与通常的女人显得格外不同，别人都怀疑媚娘是商人从外域带回的仙女，而不是那　一般的常人之妇。女人是牛马不是人，这是一种观念，要解放女人先得改变这种观念，要改　变这种观念你若非说她也是人，那世人是不会相信的，自从男人取代女占居统治地位之后。　出于巩固自己统治地位的地地位或作为一种报复，男人是不女人翻身的。那怕是在上都　是如此，男人的地位在上面并不是从猿人就开始的，更不是从母系社会开始的，这种体位一　直没有变化，也决不是因为这种地位具有什么无可伦比的先进x，它跟种族的繁衍也不相g　。假如说它和快乐有一定的关系的话。那恐怕也是男人的解释男人的快乐。男人要高高在上　，只有在上面才会尊严。女人有的只是习惯。

从这里可以看男人对女人恐怖，就在他们寻找x的时候也没忘了对女人的警惕和压制。　有七情六欲人的，所以偏偏要说女人不是人。他们是不能平等的，

男人最怕女人造反。他们　说女人是牛马生来就是让男人的。他们说她是母亲就是说她就是生孩子的。男人坚决不让女　人翻身，不管时代怎么进步不管人类的认识有了多大的发展，对男x和女x的生理构造有了　多少了解。男人都在强化自身的霸主地位，他们说女人是生孩子的工具。不加思索地把那些　不生孩子的女人的责任归咎在女人身上。毫无根据地修饰自己的是神具，崇拜这个　神，他们千方百计挖苦嘲讽女人。没有女人嘲讽他们的崇拜物。让女人不堪启齿。但她们知　道他们的威力有多大，因为她体验过，他们把脏水往她们身上泼。把她们说成祸水，只听说　过洪水是灾害，也听说过猛兽伤害人的祸，没听说过祸水淹没的人祸。有的是为争夺“祸水　”发动的战争。

今天我们大谈男女平等，对男人来说并非出自真心真意，是舆论的导向作用，是文明的强大　攻势，他们不得不这样说，他们换汤不换药，说科学证明男人的某些优势是与生俱来的，全　是地笼稽之谈。男人与女人除了x别的区别外，难道还有细胞的区别吗？男人比女人强的地　方是知道女人一旦翻身，不利的就是男人。女人在上面男人到了下面。他们转换方法把自己　伪装起来。他们决不承认男女天生就是平等，先前说她们是牛马。现在又说间天使，天使不　是人，她们那种天使的地位是立不住人的，男人一旦觉得有必要，就会叫她们从天上跌下来　，天使的地位看起来，比人高，主动权却在男人手里。他们赞美她们是人类的母亲，是时刻　提醒她们是生孩子的工具，要求她们时时刻刻要有奉献思想，不要同男人并起并坐，她们只　有献身才是值得人们酋敬的。他们歌颂她们的纯洁，言下之意是她们没有。没有难　道是人吗？或者是她们的yù_wàng是无所谓可有可无的。既然她们的x快乐是可有可无的，那她　们生来就给男人快乐的，男人不会放过女人。他们的卑躬曲膝是一时的手段。如果能因此得　到一个终身的仆人，他们是不吃亏的。如果能赢得更多的女人，可占尽天下的便宜。

身为贵族是不缺少，奴俾和女人的。只想见见被神话的女人，调剂调剂口胃，商人逐利天经　地义。有了媚娘他现在不用出门财源滚滚而来。因人而异因礼品的多寡而导，在什么地方接　待客人，以及时间的长短。能否听得到她的歌声，看到她跳舞。望人的舞蹈，鲁人的舞蹈，　宋人的舞蹈，令晋人饱眼福。公无前442年，晋人大乱，豪门与望族之间争夺土地互相劫杀　，动荡从城外广阔的土地引到人口稠密的城池，公侯府底每每遭劫，唯独这座红楼连同商人　的大宅，在s乱中处之泰然。

次年，内乱加剧，商人看到这种局势便携媚娘逃出了晋国。将不国商人垂头丧气。从一个国　家逃到另一个国家，一直未能找到安身之外。

一天晚上他们逃到了卫国，卫国的士兵不开城门，商人对士兵说他们是卫国的商人，因为世　道不太平，所以他连夜赶回来，士兵不信，商人让他们从城墙上放一根细绳下来，士兵照做　了，他把一个布包系在上面让士兵扯上去，说那里面装的是卫的钱币。他们见了卫国的钱币　，就相信他们是卫国人。

士兵在收到钱之后，马上为他们打开了城门放他们进去，他们进城到处转了一圈，最后商人　到了一户经商的人家，送了一份礼请求暂住下来。那家主人见他是个商人模样还带着一位年　青的女子，便给了他们一间房让他们住下来。

第二天，商人问主人卫国最缺少的是什么？最喜欢的是什么？

主人告诉他：

“无们卫国最缺少的是粮食，最喜欢的是土地。”

商人对卫国人说：

“我有车拉不完的粮食，马跑不到头的土地，我马上就去见你们的国君，从今以后你们卫国　再不必为粮食土地发愁。”

卫国的商人呼了十分高兴。

“依我看你这个也不会是个寻常之辈，要见国君我可以帮你引见。”

就这样，卫国人带着商人走了。

到了下午，卫国人就哭哭啼啼地回了。手里提着商人的脑袋，见了媚娘他痛不欲生。

原