[天妓/行烟烟著]

书籍介绍:

行烟烟的架空历史小说新书----lt;天妓gt;

繁天梦落，杳杳尘望

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不过是为了成全那浮华盛世中的一路相守

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烟烟有话说写《天妓》的初衷（必读）

本来没准备貌似矫情地写这么一篇似序非序的东西，但是今天在书评区看见一位读者留言，道我“笑贫不笑娼”，遂想把自己写这本书的初衷分享给各位读者。

几年前初读王书奴先生的《中国娼妓史》。当时看的是解放后中华书局影印的民国初年版，并没有通篇读完，但心里仍觉震撼。

后来翻看了不少关于歌妓、官妓、家妓、私妓的资料，奈何关于这些的史料残缺。而王书奴先生著《中国娼妓史》，考证已是非常周全，每每写下一个论点，必定旁征博引中外史料。去年想起这本未读完的书，又找出来，细细读了一遍。

记载名妓的野史很多，又有很多民间故事传闻，所谓“古代十大名妓”之类的短篇小说也多如牛毛。

我常想，作为一个有如此历史渊源的、又经久不衰的职业，为什么关于它的文字少之又少？

陈寅恪先生的《柳如是别传》也是我的大爱。以陈寅恪先生之学术名望，而为一明末名妓花十年之久、八十万字之多著书，又是为何？为什么没有人说陈寅恪先生是“笑贫不笑娼”？

烟烟不才，不敢自比于陈寅恪先生，只是希望各位读者在看我的文时，不要先主观臆断《天妓》为某种类型的书。

我选此题材，并非是为了哗众取宠，只是每每顾及历史上那些色艺超群、文采fēng_liú、有谋略、识大体，却又命运多舛的奇女子时，烟烟总是会觉得扼腕。

所以想写这么一本小说，因为我想给她们一个好的结局，哪怕只是在我的想象中。

为什么要选歌妓来写，是因为我一直认为歌妓是一个特殊的群体。她们有美貌、有才学、甚至有胆略，但是却没有好的地位。她们中有太多的传奇可以书写，但这些传奇的结局往往令人心碎。

回首北宋之时，提到歌妓，人们自然可以联想到官吏、士大夫、太学生、文人，还有那些流传千古的词作。那些女子们交游于社会上层与下层之间，又颇受读书人的喜爱，这是一种多么奇妙的社会现象！为什么不可以拿来成一篇文呢？

烟烟虽然深爱历史，但本业是商科，亦常叹自己治史不严，无法写出像《柳如是别传》那样气势恢弘的史文，只能在自己这一方小小天地间编一本小说，以尝自己多年夙愿罢了。

《天妓》既是小说，文中自然就有虚构之处，还希望读者不要深究，以读小说的态度来对待这本书。朝代虽是架空，但相信有心的读者还是可以看出烟烟是根据哪个朝代来写的文。写文自娱，又想让读者能有共鸣，真是一件非常艰难的事。

啰啰嗦嗦说了这么一堆，无非是纠结于那一句“笑贫不笑娼”带来的委屈感罢了。如果各位还有什么别的意见，欢迎在书评区发言，烟烟一定与各位讨论。

楔子天朝建隆二十九年

手机网更新时间21本章字数:832

“……建隆二十九年七月，上崩。八月，宁江王安世碌等欲为乱，以危太子，大臣共诛之。九月，太子即位，令国中诸地各立太宗庙，以岁时祠。越明年，改元天和，是为天和元年。……”——《天朝史录太宗本纪》

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建隆二十九年，是帝京老人们永难忘怀的一年。

那一年，百姓心中英睿神武的太宗皇帝毫无预兆地驾崩了。

宁江王安世碌，这位天朝建国以来唯一的一个异姓王爷，在先帝尸骨未寒时便欲起兵谋反。将发兵时，却遭门臣生变，太后宁氏及时任尚书左丞的尉迟翎将其强召入宫，斩杀于禁中，并夷其三族。

帝京人心惶惶，均以为这天下要大变了。谁知太子顺利登基称帝，而后大赦天下，又减免各路州县赋税，以表新帝仁恩。

在这举国具丧、静谧哀愁的日子里，突然传出的一个消息，惹得帝京百姓人人震惊，又在茶余饭后悄声相传——

帝京城内最红的歌妓，天音楼的楚沐怜，收养了一个弃婴。

天音楼是归天朝户部隶管的教坊，按理儿说，官妓本不允许做出这种事情，但朝堂上谁人不知圣宠正隆的太府寺卿王恩怀是楚沐怜的入幕之宾？户部的官吏们不敢得罪，只好睁一只眼、闭一只眼，随她去了。

随后就有酒肆传言，说是楚沐怜替这女婴起了个安姓名字。

众人心里又是一惊，不明白她为何偏挑了这眼下最忌讳的姓。但吃惊归吃惊，人们却不敢说三道四，都明白一句话说错，便是殃害他人的结果。

日子淡淡地流过，等新鲜劲儿没了之后，人们又都觉得先前是多虑了——不过是教坊里的一个小女娃儿罢了，还能掀起什么大波澜不成？

卷一小艳疏香最娇软第一章翠玉

手机网更新时间21本章字数:2690

天和十六年三月的帝京，春寒料峭，路边积雪未融，树枝却斜斜地压出嫩嫩的绿芽。

天音楼前，一辆马车缓缓停下。一个披纱飘香的年轻女子从马车上下来，提了裙迈过天音楼的门槛。

刚进前院，门口的小厮就上前笑道：“衾衾姑娘，怎么到了早上才回来