天渐黑。前方出现一片阴暗的树林，有一条碎石小道，向林幽深处延伸。

王凡与银叶子对望一眼，不自禁都握住对方的手，踏上了林中小道。林深而幽密，道上铺满残枝枯叶，走在其上，沙沙地轻响。

约一柱香功夫，小路到了尽头，露出一幢飞檐高挑，雄伟庄严的屋宇。铜钉大门紧闭，上悬一块方匾，依稀可看见书着“浮屠祠”三个金字。

王凡笑道：“我道哪里来的漂亮大房子，原来是座寺庙！”

天竺国的佛教汉时初传入中土，开始只在上流社会流行，与道教一样，被视为一种方术。常常一祠之中，既供佛佑，俗称如来菩萨，又供老子，即所谓的佛老并祠。

《晋书》载云：汉代初传其道，唯听西域人得立寺都邑，以奉其神；汉人皆不得出家。魏承汉制，亦循前轨。可见在当时，寺庙之中只有天竺、西域来的“梵僧”或“胡僧”。中国人只可礼佛，时称“伊蒲塞”，乃梵语“伏婆塞”的早期音译，即“男居士”之意(居家学法之士，佛教通称之为居士)，是不得出家做僧人的。

王凡来自现代，寺庙对其毫无神秘可言。银叶子却从未见过寺庙，不识得“浮屠祠”是啥东西，故说出“好漂亮的大房子”的言语，令王凡失笑。只是当时寺庙一般均建于郡邑都城等繁华之地，以方便达官贵族礼拜。这浮屠祠却隐在荒坡深林之中，显得十分奇特。

王凡上前扣响门上铜环，等了半天，没有一点回音。

银叶子大声道：“行路之人错过宿头，天际已晚，望主人家行个方便！”她声音娇嫩，却把诸葛靖等老江湖的口吻学个十足。又等了半天，仍无声无息，无人前来开门。

王凡心想：“莫非寺里的大师不懂中国话？”

银叶子却火起，骂道：“这些有钱人，良心坏透了！便是让我们住一晚又打什么紧？却象个缩头乌龟，莫不成以为我们是强盗？”

堵气踢了大门一脚，却听吱呀一声，门竟开了。里面院落似乎很大，长了很多株参天大树，黑沉沉的夜色中，也看不真切。

两人亮起火折，小心走进祠中。

前方的远处，有一阶阶台阶通往高处的正殿，正殿里似乎灯火通明，一阵阵低沉而庄严的诵经声，如淙淙流水，自前庭流过，回音模模糊糊在黑暗中摇曵。

王凡牵过银叶子冰凉的小手，低声道：“等会到了大殿不要出声，寺里的僧侣在诵经，不能被打扰。”

两人沿着台阶一步步走近正殿，只见殿门半掩，宝象庄严的佛像下，上首坐了两个深目凸鼻的老番僧。下面的蒲团上，坐了二十几人，个个目不斜视，双手合十，嘴里念念有词，专心在诵经。

银叶子忽轻啊了一声，赶紧捂住自己的嘴巴。她看见自己的姐姐以及诸葛靖孙健等人居然都坐在诵经的人当中。

王凡轻轻一拉银叶子，两人悄悄的进去，也在后面的蒲团上坐下，学着众人样，小声的哼诵。

上首的一老番僧面露微笑，微微颔首。约半个时辰后，诵经结束，微笑的老番僧站起来宣了句佛号，道：“今日是我佛成道节，稍后请诸位居士随老衲去斋堂喝碗腊八粥。”

此时银叶子与姐姐金叶子已抱在了一起，叽叽喳喳又哭又笑。

王凡也找到孙健，互道别后情形。孙健当日在战场上追赶诸葛靖一行，正巧救了因力气不足乱军中被扫落下马的金叶子。

追上诸葛靖等人后，几人一路南行，沿途不停与追捕的广陵军交手。幸亏孙健反追踪能力极强，最终摆脱了追兵，几日前来到了浮屠祠。诸葛靖似乎在寺内遇到了几个旧相识，不时会过去交谈，但似乎谈得并不愉快，每次回来都怒气冲冲，面沉似水。

孙健很想把太平道这股势力收归己有，作为给孙权的投名状。这些日子他与众人也成了战友，但诸葛靖等人虽然对他很尊敬，似乎却并未完全接纳他，总是有意无意的拉开点距离。唯一的收获，只有金叶子，成了他的脑残粉，完全狂热的崇拜着他。

说话间，有杂事僧侣过来带王凡与银叶子安排客舍住宿。

银叶子选择在金叶子房间里加了一付卧榻。王凡见空着的客舍还很多，就随意挑了间僻静的房间。

收拾了一下卧具就出门找银叶子她们汇合去斋堂吃饭。

银叶子一行人都不知腊八粥是啥玩意儿，王凡给她们解释腊八节与佛教的关系，听说腊八粥里有红枣、核桃、杏仁等等各种好吃的东西，银叶子兴奋得直叫唤，吵嚷着马上就要去吃，被金叶子在头上敲了个暴栗才老实。

金叶子是个很文静的姑娘，更多的时候是站在孙健身边，安静的倾听他讲话。

一群人说着话往斋堂走去，迎面见一僧侣带了两个汉子走过来。

这两个汉子长得很有特点，一个矮而胖，满脸虬髯，不怒而威；一个高而痩，细眉细眼，一脸斯文。两人俱着一袭灰袍，矮的快要拖在地上，高的吊在腿上，模样奇异而滑稽。

只听一脸斯文的高瘦子惊奇道：“咦，格老子的龟儿子，这宫廷可真不小！”

矮胖子摇头道：“此言谬矣，谬之极矣，岂不闻西方有佛，名曰浮屠？浮屠祠者，和尚庙也！黑子你不学无术，指庙为廷，可笑呀可笑！”

本来王凡只是好奇的看了他们一眼，并未多注意。忽听两人说话，吃了一惊。

银叶子也“啊”了一声，捂住了自己的