对这座有万人之众的城池，媚娘是倾心迷恋的，她每天站在高楼上把熙熙的人流看不够， 地法理解那来的那么多人，更无法理解这些人在这里怎样活下去。

商人告诉她，晋国是天下最富强的国家，他本不是晋人，但小国家的灾难最多，所以他才投 奔到晋国，现在看来这是明智之举，从前有许多国家现在都灭亡了，现在还有许多国家官辖 的地盘只有这座城池这么大，看来不久也会灭亡的。所以还是做大国臣民好，可免受灭亡之 苦。

因为她每天都在红楼上观看街市上的行人，不久全城知道商人家中有一个举世无双的美女， 豪门贵族听说此事，纷踏而至，门庭若市络绎不绝。这使商人名声大振身价倍增，贵族们都 想新眼瞧一瞧这位旷世佳人，都持厚礼登门拜访商人。

可是高人每次都未让他们见面，即使客人请求，也只是隔着一层竹帘让客人远远地看上一眼 。

这在当时是一个创造

这在当时是一个创造，因为那个时代女人很贼，无论是豪门贵妇还是贫民之妾，都没有社会 地位，百姓人家的妇女除了从事生产劳动，生儿养女侍候婆服侍丈夫都是她们份内的事，即 使是望族人家，由于生产力极度低下她们同样要从事手工纺织的劳动，其次才是供男人玩乐 。很少有人将女人完完全全供养起来。特意力某一个夫人修造一座豪华的楼宇，她们仅仅是 在男人需要的那一该化妆打扮。男人不需要的时候就要除去装饰。

商人使她与通常的女人显得格外不同，别人都怀疑媚娘是商人从外域带回的仙女，而不是那 一般的常人之妇。女人是牛马不是人，这是一种观念，要解放女人先得改变这种观念，要改 变这种观念你若非说她也是人，那世人是不会相信的，自从男人取代女占居统治地位之后。 出于巩固自己统治地位的地地位或作为一种报复，男人是不女人翻身的。那怕是在*上都 是如此，男人的地位在上面并不是从猿人就开始的，更不是从母系社会开始的，这种体位一 直没有变化，也决不是因为这种地位具有什么无可伦比的先进x，它跟种族的繁衍也不相g 。假如说它和快乐有一定的关系的话。那恐怕也是男人的解释男人的快乐。男人要高高在上 ，只有在上面才会尊严。女人有的只是习惯。

从这里可以看男人对女人恐怖，就在他们寻找x*的时候也没忘了对女人的警惕和压制。 有七情六欲人的，所以偏偏要说女人不是人。他们是不能平等的，男人最怕女人**。他们 说女人是牛马生来就是让男人的。他们说她是母亲就是说她就是生孩子的。男人坚决不让女 人翻身，不管时代怎么进步不管人类的认识有了多大的发展，对男x和女x的生理构造有了 多少了解。男人都在强化自身的霸主地位，他们说女人是生孩子的工具。不加思索地把那些 不生孩子的女人的责任归咎在女人身上。毫无根据地修饰自己的*是神具，崇拜这个* 神，他们千方百计挖苦嘲讽女人。没有女人嘲讽他们的崇拜物。让女人不堪启齿。但她们知 道他们的威力有多大，因为她体验过，他们把脏水往她们身上泼。把她们说成祸水，只听说 过洪水是灾害，也听说过猛兽伤害人的祸，没听说过祸水淹没的**。有的是为争夺“祸水 ”发动的战争。

今天我们大谈男女平等，对男人来说并非出自真心真意，是舆论的导向作用，是文明的强大 攻势，他们不得不这样说，他们换汤不换药，说科学证明男人的某些优势是与生俱来的，全 是地笼稽之谈。男人与女人除了x别的区别外，难道还有细胞的区别吗？男人比女人强的地 方是知道女人一旦翻身，不利的就是男人。女人在上面男人到了下面。他们转换方法把自己 伪装起来。他们决不承认男女天生就是平等，先前说她们是牛马。现在又说间天使，天使不 是人，她们那种天使的地位是立不住人的，男人一旦觉得有必要，就会叫她们从天上跌下来 ，天使的地位看起来，比人高，主动权却在男人手里。他们赞美她们是人类的母亲，是时刻 提醒她们是生孩子的工具，要求她们时时刻刻要有奉献思想，不要同男人并起并坐，她们只 有献身才是值得人们酋敬的。他们歌颂她们的纯洁，言下之意是她们没有*。没有*难 道是人吗？或者是她们的yuw是无所谓可有可无的。既然她们的x快乐是可有可无的，那她 们生来就给男人快乐的，男人不会放过女人。他们的卑躬曲膝是一时的手段。如果能因此得 到一个终身的仆人，他们是不吃亏的。如果能赢得更多的女人，可占尽天下的便宜。

身为贵族是不缺少，奴俾和女人的。只想见见被神话的女人，调剂调剂口胃，商人逐利天经 地义。有了媚娘他现在不用出门财源滚滚而来。因人而异因礼品的多寡而导，在什么地方接 待客人，以及时间的长短。能否听得到她的歌声，看到她跳舞。望人的舞蹈，鲁人的舞蹈， 宋人的舞蹈，令晋人饱眼福。公无前442年，晋人大乱，豪门与望族之间争夺土地互相劫杀 ，动荡从城外广阔的土地引到人口稠密的城池，公侯府底每每遭劫，唯独这座红楼连同商人 的大宅，在s乱中处之泰然。

次年，内乱加剧，商人看到这种局势便携媚娘逃出了晋国。将不国商人垂头丧气。从一个国 家逃到