中国人这种逆反心理以及逆来顺受的思想都来易经思想与儒家文化。

中国古代朝代更迭过快就与中国人的文化思想有关。我这样说大家对照一下自己的思想是不是如此？

中国人从表面看个个都是无神论者，可是内心却装着无数的神。中国人表面看是有神论者，可是当你问他信仰什么时，他会告诉你他什么都不信。

这种思想的根源就在二元论对立而统一的你中有我，我中有你的阴阳论里。

而西方人从哲学辨证三元原则出发，把灵魂与理性，存在与不存在，物体与虚拟，唯物与唯心分割开来，单独的论证理性、存在、唯物、灵魂、不存在与唯心的问题。把一切存在，现实定义在唯物的范畴里，把灵魂，虚无，与不存在定义在唯心的范畴里。这样看问题受益于苏格拉底。

西方人的这一切思维都来自西方哲学的实用主义思想，来自苏格拉底。从苏格拉底开始，西方人把哲学从自然科学中剥离出来，不在受自然科学的影响，把哲学宽泛的定义在人类自觉的爱心与自我的智慧之上，广泛的定义哲学对人性的认知，把人格从天上拉回人间，把思想认识定义在现实与存在之间，只在现实与存在上看问题，他这种实用主义思想不但影响古代西方人的思想，对现代西方人也是巨大贡献。

而中国恰恰相反，中国人把自然科学与哲学混为一谈，分不清什么是哲学，什么自然科学，往往把自然科学中的思想认识应用到现实存在中去，中国人长生不老思想，天命论思想，皇帝轮流坐，逆来顺受等等思想都来自于自然科学，也就是易经学说。

反观黑格尔的一些思想很实在，很现实，他的思想的的确确是中国人需要学习与借鉴的，黑格尔就认为，希腊人的学说叫哲学，中国人的学说只能叫思想。

黑格尓的“合理内核”思想揭示了历史发展的必然性，达到抽象的逻辑和历史一致。

黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。

西方人的实用主义哲学思想在看待问题，看待事物的发展上很简单，明确。西方人看问题非常关注事物发展的表象，根本不去了解事物发展的预期。但是如果让一个中国人看问题，他必然会从事物发展的结果来求证事物发展的本质，他会认为事物存在与不存在都不是问题，问题是事物有存在就有发展，有发展就存在变化的过程，这个事物变化了怎么办？怎样面对事物变化后的结果，这个是中国人事先要弄明白的问题。甚至是在事物还没有存在之前他就已经开始预期不存在的问题了。

当然事物发展的进程，的确存在阴阳合同与阴阳互斥，你中有我，我中有你的关系，在事物发展中必然会产生变化。但是在没有存在之前就预测不存在的预期，这种思想从哪里来的？还是从周易思想中来的。

所以说周易对中国人而言就是成也萧何败也萧何。周易思想的确为中国人带来辩证思维的方法，同时也给中国人带来了复杂的客观世界。

从辩证思维的角度看问题的确是需要从事物发展的反面看问题，在事物发展之前应该有一个预期目标，但是往往就是持有这种思想的人做不好事情。现实中凡是持有这种思想的人做事情不是犹豫不决，就是老谋深算。这种人把自己的利益置于现实之上，在事物存在之前他就已经想到不存在的利害关系了，想好进退了，与这种人打交到怎么能坦诚相待呢？

所以说中国人只适合单打独斗，一个人是只虎，合起来是一群熊。中国人缺乏团体意识的原因就在于中国人看问题先看不存在的，对于存在的问题没有足够的认识，中国人不去看存在的问题，也不愿接受现实存在。

在中国人的心灵深处就没有对实现存在有过足够的认识，没有接受现实的心理准备。所以一旦事情发生失败，中国人心中都有两种表现方式，一种是逆来顺受，认命，好结果也认为是命里注定的，坏结果也认为是命里注定的。一种是反抗，不认为现实存在的就是正当合理的。只从对方找原因，从事物发展的反面看问题，只认为是对方没有正确的处理好问题，问题的答案只在对方，却不看事物的存在有没有问题，不从现实存在的正面看问题，往往从侧面，反靣看问题，从事物发展的后果找原因，无法消除事件失败造成的后果，无法消除矛盾导致的后果往往是灾难性的，有些伤害根本就无法挽回。

原因很简单，从事物发展的后果看问题只有两种结果，一种是在事物发展之前就已经设定了预期，所以你只会关注预期而不会关注发展。

一种是从事物发展的后果往事物发展的进程之前看，倒序的看待问题。倒序的看待问题不可能是前进的脚步，只能是后退的结果。这是从终点往起点走的过程。诸葛亮利害不？有能耐不？知识量丰富不？为什么六出祁山打不下天下，就是因为象诸葛亮这样的聪明人看待问题时，往往从事物发展的后果出发，在事物还没有发展之前，他已经预期到后