十年前，因工作关系，去了泰缅地区，由于自小崇道尚佛，也喜欢爬山旅游，所以闲暇之际，走访过南亚地区众多的寺院庙宇。

之所以说是走访，而不是朝拜，是因为主要是郊游爬山，走访只是顺路而为，更重要一点我并非是纯粹佛教徒，虽认同佛教诸多教义，但也排斥其中一些观点。

比如放下屠刀立地成佛说，这让多数人觉得杀完人，无论犯了多大罪孽，只要放下刀，以后不再犯，就是好人了，以前干过什么，跟他再无任何关系。

人应该为自己的所作所为承担应有的责任，而绝不是吃完抹嘴，扭头不认，既然做了，就要承担，否则受害者的冤屈谁来化解？所谓冤有头，债有主，我想承担者绝不会是佛祖。而且很多人权钱成功的过程中，或多或少还是有原罪的，所以这些人在功成身就后会搭桥铺路，修缮庙宇，广散善举，以期化解从前的罪孽，达到内心的平和。在他们看来这也是放下屠刀的一种表达形式，但此时的受益人，却多不是昔日的受害人了，难道真正的受害人就该死吗。所以，自己宁肯拿出十块钱施舍一个路边许是骗子的乞丐，亦不愿花五块钱在寺庙买香上香叩拜。

当然，或许自己肤浅，世人偏颇，佛祖表达的本真并非如此。

泰缅崇佛教，缅甸人有出家风俗，男孩子很小多被父母送去当地寺庙出家修行，修行时间没有限制，几个月到终生不等，这也是普遍的一种宗教风俗，不过来去自如，没有强制一说，不过他们深信去寺庙做几年和尚会得到佛祖保佑，家人健康长寿。所以庙宇在缅甸来说，如同中国的点点村落，比比皆是，有大有小，人数多寡不等，其内僧人也多是附近乡众。

03年一个夏末，与当地朋友去缅钦邦隆格朗山远足，计划中的一日游，因为贪玩没能按原路返回，顺一条小路下到山下已是晚上九点，山下密林丛生，很是偏僻，顺着土路走了很远，终于发现了路边丛林中的一缕灯光，走近才知道是是一个庙宇，从外观看上去像是刚建成不久的现代庙宇。

在缅甸，缅僧多和善，因为他们是真出家修行，大多没有私欲贪利之心，寺庙也无门票，如果碰到旅行者借宿，游览，多是纳迎，也不收费，当然，如果走时留一些香油钱，他们也不拒绝。不像国内某些地方，完全脱离了佛意本宗，成为某些不法之徒的敛财手段。多数古刹庙宇大门向南开，没钱莫进来。高昂的门票让诚心向佛者望而却步，将佛祖的众生平抛之脑后，佛学真谛也正在与芸芸众生愈行愈远。

由于没有院墙，两人直入大殿，殿内香火缭绕，烛光闪亮，并没有一人，于是绕过殿堂，来到后面才发现一排平房的一间亮着烛光，上前敲门，

开门接待的是寺内住持，三十来岁，话语不多，面容和蔼，在听我们说明来意后，先引路带我们去前殿上完香，这才将我们二人重新带到后面那排平房的最西一间，随后送来一个装水的水壶，并且告诉我们早上五点多有一趟每天经过的客货车，我们可以乘坐出山。

因为出发前计划当天返程，与朋友两人背包内只有矿泉水和几盒饼干，但缅邦庙宇内大多没有厨房，一日两餐多是附近村寨供给，早上，中午两餐，过午不食。村寨提供的饭食也不是素食，大多是鸡肉跟米饭混合做成的，类似于国内的鸡煲米饭。

朋友掏出几张大额缅币交给住持，说是香油钱。住持接过合十告辞，去了平房东边一间亮灯的房内。

我问：不是不要钱的吗？

朋友：人家好意思不要，你难道好意思不给？

我顿觉尴尬，讪讪道：以前我去过好几个寺庙，都没给。。。。。。

朋友见状。笑着岔开话题：这庙内静的诡异，估计这个寺庙僧人不会超过一手之数。

我笑道:忘记看外面的名字了，别是般若寺就好。

朋友爷爷辈是军人，父母都是党**人后代，汉语讲的也算流利，但却是土生土长的缅甸人，可能没看过倩女幽魂，当然也就不知道什么般若寺，听完不明其意，愣了一下，没有再说话。

房间不算小，没有任何被褥摆设，像是日式榻榻米结构，进门一张桌子，上面点燃半截蜡烛，地板是竹子铺的，散落着几只坐垫，靠北面墙壁是一整个书架，大概两米多高，书架上塞满了书籍，靠书架的西侧，是一个用来装书的木箱，箱子表面的木板光滑发亮，这是经常擦拭的痕迹，中间有几个倒扣的茶杯，边上有蜡烛流淌的痕迹，显然这个箱子被当做炕桌使用很久了。

寺庙没电，当然也没空调，刚开始我们走路浑身是汗，但进到房间后，南北通透，夜风微凉，一会儿便感觉到了凉意，听着后窗树林树叶被风吹过发出的哗啦哗啦声，我有点害怕的踩着木箱上前关掉了后窗。

望着门口桌上摇曳的烛光，我对朋友说：我好饿啊，饼干都被你吃光了。早知道就带几包方便面了。

朋友打着哈欠说：这里的寺庙是不做饭的，赶紧睡吧，睡着了就不饿了。

说完，他头枕着坐垫躺下，不大会便鼾声大作，于是我也躺下强迫自己睡觉，肚子却是不争气的咕咕直叫，脑子里开始数绵羊，涮羊肉，烤全羊，到最后，还有没有睡意，感觉越来越饿，于是，拿出包内的相机，检查一天的拍摄成果，不大一会，卡片相机耗光了剩余不多的电池，看看表已经是凌晨一